流域小事集

山水間城溪觀察｜景美溪論壇走讀系列(三) 【山水間城溪觀察-仙跡岩一上一下 鳥瞰都市景觀觀察】 2025.10.14 講師/劉憲宗 建築師 ------------------- 自景美街尾上行南港山系尾稜-仙跡岩，在登山口處所見的擋土牆，是當初為開闢道路，而將尾稜截斷的防護建設，若在對岸新店即清楚可見尾稜坡度延伸至景美溪畔的山勢地貌。 登山口處的竹林義應公小廟，主祀竹林公和義應公，竹林公為早期安葬在此處竹林附近的無主先人；義應公原為街上所奉祀的鄉勇先人，後與竹林公合祀一處。見證過去開墾之初的族群衝突和災害風險，以及在地人不忍先人無所依歸而建廟奉祀的善行義舉。 仙跡岩步道路線的設計，民眾可沿著稜線探索與地圖測繪有重要關係的「圖根點」、「二等三角點」基石，此兩個基石自日治時代設立使用至今已有百年歷史，肩負著都市規劃和國土丈量的功能任務。途中我們也可以見到計測都市環境指標的「坡地雨量站」，透過環保的太陽能電池以及發射天線，將雨量資訊即時傳送至資訊站，作為都市防災與氣候觀察的量化數據，做好防範未然的準備。 沿著陵線抵達「仙跡岩」時，可見到大石頭上有著一雙傳說是呂洞賓仙人腳印凹洞，石頭下方則有一間仙跡岩仙公廟，是為感念孚佑帝君(呂洞賓)至此為降伏蟾蜍精與疫病所建。 由仙跡岩延稜線往木柵路方向下行，在步道的小平台可遠眺大文山區深坑、石碇、坪林、烏來的山脈，亦可清楚看到過去清末與日治時期漢人與日人設置隘勇線的路徑範圍和邏輯思維，透過在稜線設置據點以及架設木柵、鐵網、矮牆…等，作為限制與控管原住民人身移動的防禦工事，此類設施在1920年代後逐漸停用。 仙跡岩是緊鄰市區且老少咸宜的登山健行步道，沿著景興路、興隆路、木柵路、辛亥路周遭，皆有登山口可以出入，可分別從不同位置的視角觀察，大屯山系、南港山系、二格山系以及景美溪，俯瞰台北盆地風光。若體力有餘，也可嘗試用一個早上的時間，在步道間二上二下穿梭其間，感受山勢變化和越嶺的樂趣。  仙跡岩屬南港山系尾稜，在木柵路與景興路交接處，可見到因開設道路而被截平的擋土牆斜坡。 擋土牆的設計除了考量角度是否能承受應力之外，排水孔也是一個重要的設計，它可將土石間的水順利排出，減少下雨時的擋土牆重力負荷與土石泥流的發生。 位在景興街的竹林義應公廟牌樓登山口。 竹林義應公廟供奉地藏王菩薩、福德正神、義應公、竹林公。廟內有一小平台空間可供遊客休憩...

  山水間城溪觀察｜景美溪論壇走讀系列(二) 【山水間城溪觀察-堤內堤外 台北護城牆觀察】 2025.10.07 講師/劉憲宗 建築師 ------------------- 穿越景隆街1巷與興隆路一段70巷，沿著舊瑠公圳圳道步行，在彎曲狹小的巷弄中，感受到舊時順應地勢而形成的灌溉水路，在都市化加蓋後變成縱橫交錯的道路。觀察城市中消失的天然小溪-萬盛溪的舊足跡，當地社區透過保留橋樑護欄與打造舊水路步道，或舊河道改建的滯洪池綠帶公園，來延續社區的水記憶。在堤防外觀察景美溪與新店溪匯流的溪仔口，也認識萬盛溪因景美溪的河道與周邊的溪洲地貌改變，而變成在寶藏巖一帶與新店溪匯流。 寶藏巖國際藝術村是由寶藏巖聚落改建規劃，其名稱源自清代乾隆年間所建的「寶藏巖觀音寺」而來。寶藏巖聚落的住宅，在1960年代由榮民與城鄉移居者依照地形山勢所建，後經歷文化保存與居住權益議題的波折，最後採原地保存聚落，協助移居安置與同意原地續住的居民，並將聚落轉型為推廣藝術文化的基地，規劃社區友善生活空間，讓住戶與民眾皆能和諧的在此。 寶藏巖周邊設有生態廊道，可以認識水岸聚落周遭的植物，以及遠眺大文山區的山勢。 ------------------------- 萬隆捷運站#2出口集合/出發 <舊瑠公圳道 <舊萬盛溪被加蓋近乎消失 <穿越舊台北屈尺道 <舊萬興鐵路 <西側舊景美溪河道/明顯地勢較低 <溪州浮覆地/舊河道綠帶/新社區/小學 <文山溪洲土地公廟(管區) <越堤 <水岸大滯洪區 <萬盛溪口/渡口 <寶藏巖文創基地/古寺 <生態廊道 <出水道町/汀洲路 <公館商區 end 景隆街口的變電所最早設立於日治時代，但隨著都市發展，居住人口愈來密集時，變電所的位置與設計，也成為都市規劃中的難題。 景隆街1巷的柏油道路下方即是過去的瑠公圳圳道。 在興隆路一段55巷與83巷間，社區設有萬盛溪舊河道的意象小步道，並特別標註此地的聚落舊名-十五分。 保留下來的萬盛橋水泥護欄。 現今不少城市在水道地下化後，仍會部分保留橋樑遺構，成為社區空間記憶的重要物件。 沿著舊瑠公圳圳道徒步到興隆路時，可清楚看見前方聳立的蟾蜍山。 此處過去是瑠公圳圳道(萬盛街)與萬盛溪(羅斯福路五段97巷)的交叉處。 羅斯福路五段97巷的地勢由低...