流域小事集

  《新店安坑導覽手冊》中文版 下載 《新店安坑導覽手冊》英文版 下載 社大與新店唯一一所的大專院校-景文科技大學人文暨設計學院師生合作，以 「走讀新店溪社區、守護新店溪流域」 兩大主軸下串聯區公所及鄰里等在地資源。 藉由師生能量，逐步實踐「看見新店」、「走進新店」、「體驗新店」、「守護新店」、「行銷新店」及「愛上新店」等目標。 2019 景文科技大學USR計畫

文/新店崇光社區大學 許智閔 安坑位於新北市新店區，然而「安坑」不是一個行政區名，卻是一個大家耳熟能詳的地名。安坑舊名暗坑，是一個位在五重溪溪谷的聚落，以110市道安康路貫穿，連通新店市區與三峽兩地，與中和、土城、三峽三區相鄰，沿途主要有23個舊聚落名。  在漢人移墾此地之前，居住在此地的先民， 生活圈概略以公館崙(公崙里)一帶為界，往中和方向為雷朗族，往三峽方向為泰雅族。清代乾隆年間開始，凡漢人要開墾此區，多需向秀朗社土目屬契約繳納番租，方得在此地開墾。   自清代當人們愈往山裏泰雅族生活圈領域開發時，秀朗社與當地漢人有著共同的敵人-泰雅族，面對泰雅族的出草與衝突，便協議在公館崙和內挖子佈屬番丁築起防線；日治時期，日本人殖民台灣，面對泰雅族造成的治安威脅，以及入山開發資源的利益，全面將民間隘線納入公有，並透過軍警駐守與巡山制度，擴大隘勇線防禦範圍，直至日治中期後，漢人、日人、原住民之間的衝突趨緩後，隘勇線才逐漸裁撤。   在劍拔弩張的時代，居住在安坑聚落的漳州籍漢人所需要抵禦的對象有泰雅族、泉州人、土匪，於是在聚落空間以及房屋的設計，有了「防禦」概念。這些為保衛家園而形成的防禦型聚落，遂有著任務名稱，如頂城、下城、木柵、頭城、二城、三城、四城、五城，城城相連庄庄相依偎。其聚落空間特徵與用途如下表： 特徵 用途 高密度居住宅 快速召集人群共同抵禦 巷弄狹小 降低群體進攻速度 道路不規則蜿蜒 創造容易迷失方向，便於進行圍捕的環境 屋牆設置銃孔 最後的武器防線 居高地 易於瞭望入侵者行動 聚落築牆或種植刺竹 聚落最外圍防禦工事，延遲入侵者進入居住區 在現今的安坑地區，我們仍可在從舊聚落內的空間及建築，看到過去那段緊張的移墾歷史，如錯綜複雜的下城聚落、車仔路聚落、二城潤濟宮石碑，四城十八公……等。 •清末到日治時期間，安坑地區漢人聚落緊鄰泰雅族生活圈，因此在交疊或相接區域，容易因為資源和開墾問題互相發生衝突。 (地圖來源：<文山郡管內...

走讀講師/ 吳柏瑋 走讀時間/ 2023.11.04 紀錄編輯/ 新店崇光社區大學 在安坑聚落在經過深坑口與三城後，房子密度開始銳減，也意味著愈往山中深處。深坑口與三城為進入三峽前最大的人群聚落，深坑口上方過去有一消逝的小聚落-深坑子，由於山坡地住宅的重新規劃，舊址已成為農園綠地，據說原有的兩間小土地公廟也集中遷建重名為雙福福德宮。 三城為廖姓家族世居地，不僅族人繁多，其家族所信仰的謝府元帥，更因過去守護居民不受原住民侵擾和解決各種疑難雜症，而受在地鄉親建廟成為在地「公廟」日興宮；離此處不遠有一地名-三城湖，位處環山凹地得名，屬於三城的散村小聚落建有三湖宮，創建年代與深坑口建業福德宮相近，皆為嘉慶年間。 四城早期主要由廖、游兩大家族共同開墾，以興盛宮為聚落土地公廟，現廟內留有早期石板小廟遺構供人留念，聚落周遭設有公車總站以及四城公墓，四城公墓旁有一萬善堂，在地稱呼為「十八公」。 五城是暗坑通谷聚落最尾端的聚落，不僅平地稀少，在清代時再向前行，即為泰雅族的生活圈範圍，故早期為人煙稀少的小型聚落。1980年代，隨安坑地區的開發，五城有了中高密度新社區，此區人口才有大幅的成長，也因新社區與舊聚落的位置差異，產生五城五福宮(土地公廟)遷出舊聚落後，香火大幅減少與新居民信仰逐漸脫離的狀況。

走讀講師/ 吳柏瑋 走讀時間/ 2023.10.21 紀錄編輯/ 新店崇光社區大學 內五張庄的聚落形式多屬「散庄」，過去每個小聚落戶數不多，僅二城、三城為人口最密集的地方，以廖姓家族為內五張庄大姓與開墾者。 大茅埔為內外五張庄交界處，因此地寬廣且茅草茂盛而得此名，聚落土地公廟為濟安宮；在鄰近山上的小粗坑有煤炭礦坑，現今仍保留著去礦業所用的天車(纜車)停靠空間、工寮……等建築，隱身在山林溪邊的小粗坑福德宮，現貌為鋼筋水泥建築，原石造小廟殘件則在廟旁供人懷古，屬於農業與礦業的產業型聚落土地信仰。由此處山上向下俯瞰的安豐路一帶緩坡平地，有一舊名「木柵埔」，源於過去為防範泰雅族而設置的木柵欄防禦工事。 走下山經過安康路進入頭城，正式踏進內五張庄的人群聚落，頭城、二城土地公廟坐落在暗坑溪旁，已隨著經濟發展改建為現代廟宇樣式，目前僅存二城聚落廟宇潤濟宮、柯楒腳土地公廟，保存著日治時期的舊廟遺構與石碑，見證那段漢人與原住民相互衝突的開墾時代；沿路巷弄內隱身的中影電影沖印廠及安康接待室，則敘述著在地居民對近代司法史和影視娛樂史的生活記憶……讓暗坑聚落有了不一樣的人文風景。

走讀講師/ 吳柏瑋 走讀時間/ 2023.10.14 紀錄編輯/ 新店崇光社區大學 「車仔路」是一個地名，源自於過去先民們為了將山上的茶葉、林木等物產運送至山下五重溪畔，匯聚了許多「車」行經此地，而得此名，隨著產業的發展，此地便形成了一個聚落稱「車仔路庄」。 車仔路比鄰公館崙，位處半山腰，屬內外五張庄交界的內五張，過去農作以茶、柑橘為主。在日治時代中期以前，此區是漢族與泰雅族生活圈界線，人煙較為稀少，容易有原住民的衝突和土匪的侵擾，因此發展成巷弄彎曲狹小、房屋緊密相接的聚落空間，打造易守難攻的保衛型聚落。夥伴們除了走讀聚落之外，沿途亦參訪新舊的人文地景，如殺人埔、文山新城、庄界、車子路荷花池…等。 庄內的老土地公廟-福安宮，緊依舊聚落外圍，面向庄內守護居民，同時也是暗坑地區大拜拜時內外五張庄，兩大庄居民接力繞境的集合休憩點。然隨著山城的新社區發展，也漸漸出現屬於新社區的土地公廟，見證了跨時代一聚落一土地的信仰需求。 ​

走讀講師 /  吳柏瑋 走讀時間 / 2023.09.24 紀錄編輯 /  新店崇光社區大學 當地的先民們，靠著五重溪河港與道路，將在地物產貨暢其流，運往台北和新店，然隨著時代轉變，此次走讀也看見原有靠山的熱鬧聚落回歸平靜，小廟和社區少了喧囂之後，反增添了一分恬淡氛圍。 安坑外五張庄聚落核心為公館崙 ( 今公崙里 ) ，過去清代因此處矮丘設有收田租的辦公處 - 公館，而得此名。並向四周發展各式產業聚落如樟腦生產的 - 樟腦寮、林木產業的 - 柴埕、或農耕養牛區的 - 大牛稠。 在漢人的聚落中，土地公廟往往是居民的公共中心，然公館崙附近的土地公廟則多元反映清代到日治時代的產業背景，建構出每個聚落的經濟生活輪廓，如以工寮工人為主的樟福宮；店街商人與林木業工人為主的柴埕福仁宮；田地主人家為主的大牛稠福德宮；十四份開墾家族為主的十四份福德宮；公館崙聚落居民為主的公館崙福德宮。

新店崇光社區大學以社區社群共創為概念，在新店安坑地區以<安忠57園區>為基地，邀集社區志工、在地學校、文史工作者，導入「生態食農」、「社區故事」主題，一同共築都市綠帶。長期規劃工作坊、植物生態教學、在地故事走讀，增進社區社群互動，凝聚共創社區願景向心力。 透過與在地青年文化工作者合作，共編<新店安坑-安忠小地圖>，帶領大家認識安坑的繁榮與故事，本次以公館崙和柴埕聚落為主題，介紹在地特色人文景點與地理環境，邀請各位好朋友們一同與我們走讀在地的點點滴滴。

主 講/ 吳柏瑋 暗坑文化工作室執行長 設計規劃/新店崇光社區大學 紀錄&文字編輯/許智閔 2022年，新店崇光社區大學與暗坑文化工作室合作，透過景文科技大學USR計畫，進行6場認識安坑的在地導覽課程，由暗坑文化工作室執行長吳柏瑋介紹新店安坑文史，帶領大家走讀安忠57園區鄰近聚落，認識地理、水文、人文風俗、歷史魅力故事。