山水間城溪觀察｜景美溪論壇走讀系列(三) 【山水間城溪觀察-仙跡岩一上一下 鳥瞰都市景觀觀察】

山水間城溪觀察｜景美溪論壇走讀系列(三)
【山水間城溪觀察-仙跡岩一上一下 鳥瞰都市景觀觀察】
2025.10.14 講師/劉憲宗 建築師
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自景美街尾上行南港山系尾稜-仙跡岩，在登山口處所見的擋土牆，是當初為開闢道路，而將尾稜截斷的防護建設，若在對岸新店即清楚可見尾稜坡度延伸至景美溪畔的山勢地貌。

登山口處的竹林義應公小廟，主祀竹林公和義應公，竹林公為早期安葬在此處竹林附近的無主先人；義應公原為街上所奉祀的鄉勇先人，後與竹林公合祀一處。見證過去開墾之初的族群衝突和災害風險，以及在地人不忍先人無所依歸而建廟奉祀的善行義舉。

仙跡岩步道路線的設計，民眾可沿著稜線探索與地圖測繪有重要關係的「圖根點」、「二等三角點」基石，此兩個基石自日治時代設立使用至今已有百年歷史，肩負著都市規劃和國土丈量的功能任務。途中我們也可以見到計測都市環境指標的「坡地雨量站」，透過環保的太陽能電池以及發射天線，將雨量資訊即時傳送至資訊站，作為都市防災與氣候觀察的量化數據，做好防範未然的準備。

沿著陵線抵達「仙跡岩」時，可見到大石頭上有著一雙傳說是呂洞賓仙人腳印凹洞，石頭下方則有一間仙跡岩仙公廟，是為感念孚佑帝君(呂洞賓)至此為降伏蟾蜍精與疫病所建。

由仙跡岩延稜線往木柵路方向下行，在步道的小平台可遠眺大文山區深坑、石碇、坪林、烏來的山脈，亦可清楚看到過去清末與日治時期漢人與日人設置隘勇線的路徑範圍和邏輯思維，透過在稜線設置據點以及架設木柵、鐵網、矮牆…等，作為限制與控管原住民人身移動的防禦工事，此類設施在1920年代後逐漸停用。

仙跡岩是緊鄰市區且老少咸宜的登山健行步道，沿著景興路、興隆路、木柵路、辛亥路周遭，皆有登山口可以出入，可分別從不同位置的視角觀察，大屯山系、南港山系、二格山系以及景美溪，俯瞰台北盆地風光。若體力有餘，也可嘗試用一個早上的時間，在步道間二上二下穿梭其間，感受山勢變化和越嶺的樂趣。 

仙跡岩屬南港山系尾稜，在木柵路與景興路交接處，可見到因開設道路而被截平的擋土牆斜坡。

擋土牆的設計除了考量角度是否能承受應力之外，排水孔也是一個重要的設計，它可將土石間的水順利排出，減少下雨時的擋土牆重力負荷與土石泥流的發生。

位在景興街的竹林義應公廟牌樓登山口。

竹林義應公廟供奉地藏王菩薩、福德正神、義應公、竹林公。廟內有一小平台空間可供遊客休憩。

義應公造型為綁頭巾，一手持劍，一手比劍指。金身底座刻有義民爺字樣，不知是否為義應公的另一別稱。

竹林公造型為身著馬褂服裝，散髮並手執拂塵端坐於岩石上。

沿著尾稜斜坡上行的步道。

由大地工程處在山間設置的雨量站介紹牌。

雨量站設有避雷針、發射天線、雨量筒、太陽能板、無線電發射設備、雨量紀錄設備。

此處有一鞍部，為兩山稜間的最低處，設有一個三叉路口指標牌。

仙跡岩在尾端登山口處別稱「圳後山」，意指在霧裡薛圳後方的山。在此處有一高點，在日治時期設有圖根點基石。

由圖根點基石處向下俯瞰，早期霧裡薛圳即流經此處街道與田園間。

由圳後山向上步行，即到相連的景美山。此處高點於日治時期亦設有一個二等三角點基石。

仙跡岩一名由傳說仙人呂洞賓曾腳踏此石，留下一對腳印而來。

仙跡岩主祀孚佑帝君-呂洞賓。在廟門對聯上，寫出仙跡岩與周遭地理環境關係，以及當初降伏蟾蜍精與疫病的傳說故事。*蓬島-臺灣、蟾峰-蟾蜍山、猴山-指南宮所在山頭、梘尾-景美

早期仙跡岩的建築構件，敬獻人頭銜寫有「主審(鸞堂執事名稱)」二字，足見仙跡岩仙公廟的發展與鸞堂信仰有其淵源與脈絡。

龍神信仰源於漢人對於山川的地理守護神獸。露出山壁岩石的仙跡岩龍神殿，更能感受到人們對於大自然的崇敬與神話想像。

早期一些廟宇設有研經室，可供信眾研讀經書或學子自習所用。

在仙跡岩廟宇此處沿稜線下行往木柵路永建國小方向，可感受到此處山勢的陡峭。

眺望蟾蜍山與遠方的林口台地、觀音山。

此處可見深坑、石碇、坪林、烏來一帶層層山巒。

仙跡岩步道導覽告示牌。

在享受大自然環境的同時，大量緊靠山坡的景觀住宅，亦值得我們思考在都市規劃時，人與自然環境相處的友善適宜距離。